Текст

С течением времени начинаю понимать, что до человека порой может достучаться только совесть, внутренний его голос, он куда действенней, чем бесконечные призывы, требования учителей, воспитателей, даже родителей. Поступок, совершенный целиком по совести, - это свободный поступок. Я спрашиваю себя: а зачем человеку навязали эту самую совесть, ведь никто не мешает отмахнуться от нее, какой от нее прок, если она не приносит никаких выгод, если не дает человеку преимуществ ни карьерных, ни материальных? Благодаря чему она существует, совесть, которая грызет и мучает, от которой порой не отвяжешься, не отступишься? Откуда она взялась? На самом деле в течение жизни мы убеждаемся, что она исходит из глубины души и не бывает ложной. Она не ошибается. Поступок по совести не обесценивается, не приводит к разочарованию. Когда я говорю "поступок по совести", мне приходит на память удивительный пример, впечатливший меня надолго. 28 июля 1958 года умер Михаил Михайлович Зощенко. На "Литераторских мостках" партийное начальство хоронить его не разрешило, видимо, высокие начальники посчитали, что недостоин. Им всегда виднее. И рядом не разрешили. Наконец указали (!) похоронить его в Сестрорецке, где он иногда жил на даче. Гражданскую панихиду проводили в доме писателя. Вести ее поручили Александру Прокофьеву, первому секретарю Союза писателей. Обязали вести кратко, Не допуская никакой политики, строго придерживаясь регламента, не позволять никиких выпадов, нагнали много милиции и работников Большого дома. Все желающие в Дом попасть не могли, люди заполонили лестницу, ведущую к залу. Большая толпа осталась на улиц. Радиофицировать не разрешали. Слово дали Вассариону Саянову, Михаилу Слонимскому, его другу времен "Серационовых братьев". Церемония заканчивалась, когда вдруг, растолкав всех, прорвался к гробу Леонид Борисов. Это был уже пожилой писатель, автор известной книги об Александре Грине "волшебник из Гель-Гью", человек, который никогда не выступал ни на каких собраниях, млжно считать, вполне благонамеренный. Наверное, поэтому Александр Прокофьев не стал останавливать его, тем более что панихида проходила благополучно, никто ни слова не говорил о травле Зощенко, о постановлении ЦК, словно никакой трагедии не было в его жизни, была благополучная жизнь автора популярных рассказов. "Миша, дорогой, - закричал Борисов, - прости нас, дураков, мы тебя не защитили, отдали тебя убийцам, виноваты мы, виноваты!" Надрывный тонкий голос его поднялся, пронзил всех, покатился вниз, люди передавали друг другу его слова, на улице толпа всколыхнулась. Александр .прокофьев не посмел нарушить ритуал. Рыдая, Леонид Борисов отошел. Я возвращался домой с Алексеем Пантелеевым, он говорил: "Слава Богу, хоть кого-то допекло, нашелся человек.ю спас нашу честь, а мы-то, мы-то..." Что это было? Борисов не собирался выступать, но что-то прорвалось, и он уже не мог справиться с собой, это было чувство, нерассуждающее, подсознательное, неспособное выбирать. Это была совесть, совесть взбунтовалась! Бессовестность сегодня многие стремятся оправдать: "Ничего не поделаешь, таково наше общество". Можно, конечно, считать, что наше общество унаследовало советскую мораль, когда никто не каялся, участвуя в репрессиях, когда поощряли доносчиков, стукачей. Но при чем тут совесть? Она относится к личности, она принадлежит душе, единственной, неповторимой, той что нас судит .

Сочинение

Вопрос о совести никого не может оставить равнодушным, он в большей или меньшей степени касается каждого из нас. Так что же такое совесть?
Проблема, поднятая Д. А. Граниным особенно актуальна в наши дни, потому что вопросы нравственности важны сегодня, как и всегда, так как понятие совесть , о котором рассуждает автор, помогает человеку оставаться человеком.

Автор привлекает внимание читателя, рассказывая о похоронах Михаила Михайловича Зощенко. Автор говорит о том, что высокие начальники запретили хоронить писателя на «Литературных мостках». Д. А. Гранин с сожалением пишет о том, что такой человек, как Михаил Михайлович, не заслуживает такого отношения. Поэтому на похоронах один из писателей, Леонид Борисов, не выдержав, подошел к гробу и извинился перед Михаилом Михайловичем. Леонид совершил «поступок по совести», его «совесть взбунтовалась», он не смог удержать в себе чувства, которые переполняли его от вины перед Михаилом Зощенко.

Д. А. Гранин считает, что совесть - это черта духовного облика человека, выражающая его способность к внутренней оценке своего поведения, своих чувств, а так же поведения других людей, это внутренний судья человека.

Я полностью согласен с мнение автора. В этом убеждает меня мой читательский опыт.
Например, в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» муки совести терзают Понтия Пилата с первых строк ершалаимских глав. Головная боль, раздражение – все это симптомы неуспокоенной совести, отягченной сотнями нераскрытых преступлений, среди которых самая страшная – казнь ни в чем не повинного философа. Нет покоя Понтию Пилату, единственным спасением для него становится сон, где все закончилось иным: казни не было, и Понтий Пилат не струсил, не запятнал себя в крови неповинного человека. Но сон кончается, и снова герой погружается в пучину стыда раскаяния за содеянное.

Хочу привести пример из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». В нем явно показано, как главный герой Раскольников убивает ни в чем не повинную старуху и мучается от угрызения совести. Он не знает, что ему делать, куда деваться. Совесть – самый страшный суд. Родиону становится плохо, он понимает, что совершил ужасный поступок.

Подводя итог сказанному, можно сделать вывод о том, что совесть всегда исходит из глубины души, это вечная моральная ценность человека, которая не зависит от времени, в котором он живет.