Вот исходный текст.
1)В первой редакции «Мастера и Маргариты» встреча московских литераторов с иностранным специалистом по белой и черной магии изображена не совсем так, как в том варианте, который мы привыкли читать. (2)Берлиоз объясняет молодому поэту Антоше Безродному (позже автор исправит на Ивана Бездомного), какую стихотворную подпись надо сочинить к уже готовому рисунку в журнале «Богоборец». (3)Поэт слушает своего наставника и при этом выводит прутиком на земле лик. (4)В этот самый момент в их разговор вмешивается загадочный иностранец. (5)Его приводит в горячий восторг воинствующий атеизм московских литераторов, но он желает удостовериться в прочности их безбожия. (6)Проверка на прочность исключает всякую двусмысленность: он предлагает молодому поэту растоптать ногами нарисованный на земле лик. (7)Слабо? (8)Поэт конфузится, ему кажется такое предложение нелепым: действительно, с какой радости он должен отплясывать под чужую дудочку.

(9)Но Воланд, шпион душ человеческих, знает, как подобрать ключик к этому нехитрому замочку, он хихикает над трусостью лже-атеистов, которые только на людях богохульствуют, а глубоко в душе припрятали веру в Бога! (10)Так, на всякий случай! (11)Иванушка начинает топтать рисунок. чтобы у иностранца не оставалось никаких сомнений в отваге и партийной принципиальности постоянного автора журнала «Богоборец».

(12)Позже Булгаков серьезно переработал эту сцену, очевидно, посчитав подобную провокацию представителя нечистой силы чрезмерно демонстративной, тенденциозной, почти фарсовой. (13)Но думается, что в черновом варианте очень явственно, определенно обнажена важная для Булгакова мысль: человека без веры легко обольстить, легко сбить с праведного пути, легко подчинить чужой воле. (14)Поэт скорее всего сам бы стер свой механически начертанный рисунок, но Воланду важно было придать непроизвольным движениям глубоко нравственный, символико-ритуальный смысл. (15)Легкая насмешка, хохоток, щелчок по самолюбию и – Иванушка под беззвучный смешок беса исполняет своей обрядовый танец: подошва его сандалий удаляет с поверхности Земли очертания священного лика.

(16)Кажется, ничего особенного не случилось! (17)Ведь не икону бросили в огонь, ведь не крестик швырнули на тело убитой старухи, как это сделал Раскольников… (18)Что тут такого? (19)Созданное на пыли и вернулось в прах! (20)Но за внешней пустячностью происшедшего таится роковой смысл, неоглядную глубину которого не может прозреть человек. (21)Нет, Солнце по-прежнему восходит на востоке, по-прежнему Волга впадает в Каспийское море, по-прежнему время с той же постоянной скоростью стекает в вечность. (22)Но что-то изменилось в глубинных пластах человеческой истории. (23)На каком-то важном изгибе жизнь круто изломилась, и все пошло не так, как должно было пойти.

(24)Понтий Пилат, отправивший на казнь безвинного человека, Иванушка Безродный, стерший ногами скорбный лик… (25)Один совершил свое преступление под влиянием страха, другой поддался капризам умело раззадоренного самолюбия. (26)Если бы они могли знать, чем обернутся их действия! (27)Перед людьми, лишенными веры, истина предстает как неизбежность, как необратимое последствие только тогда, когда уже поздно что-либо менять, когда утраченного уже не воротить. (28)Вера позволяет человеку видеть дальше собственного носа, вера дает человеку силы жертвовать ради высокого и великого, вера дает человеку духовность, приподнимающую его над обычным животным. (29)Только что теперь об этом говорить: трясущийся за свою жизнь Понтий Пилат уже утвердил приговор, поэт уже сплясал свой дикий танец… (30)Теперь поздно что-либо менять. (31)История свернула на тот смутный путь, куда ее увлекло слепое и бездушное, как древний ящер, безверие.

(По В.Захарову)
Мое сочинение.
Для чего нужна вера?Какой способностью наделяет вера человека?Такими вопросами задается В.Захаров в предлагаемом для анализа тексте.
Рассуждая над этими вопросами , В.Захаров приводит роман Булгакова "Мастер и Маргарита".Автор показывает действия атеиста Антоши Безродного ,который стер ногами священный лик и Понтия Пилата,который отправился на казнь безвинного человека.Эти люди были лишены веры и поэтому совершили преступление.В.Захаров особо подчеркивает,что перед людьми ,лишенными веры,истина предстает как неизбежность.
Позиция автора выражена четко.В.Захаров стремится донести до читателя мысль о том,что человеку без веры жить нельзя,ибо вера дает человеку духовность,способность видеть "дальше собственного носа",силы жертвовать ради высокого и великого.
Нельзя не согласиться с позицией автора.Ведь вера помогает человеку руководствоваться высшими принципами,которые помогают ему в трудной момент принять правильное решение.Человек,который верит,способен на жертву ради "высокого и великого".
Соглашаясь с В.Захаровым , хочется обратиться к художественной литературе и найти аргументы для подтверждения авторской позиции.Вспомним,к примеру,произведение В. Быкова "Сотников".Главный герой Сотников имел нравственную силу.Он жертвует своей жизнью,потому что верит в победу.Здесь хорошо видно,что верующему человеку даже не страшно умирать.
Другим примером я могу привести стихотворение А.С. Пушкина "Бесы".В этом стихотворении Пушкин показал картину о человеке,потерявшем путь в чистом поле.Ему везде мерещатся бесы,сбивают с верной дороги.Герой испытывает ужас. Бесы заполняют пустующее место в душе человека, если он лишился святого – такова мысль поэта.
Таким образом ,я могу сделать вывод,что вера,как нравственный ориентир,должна быть у каждого человека.М.Горький говорил:"Вера — это всегда хорошо для удобств души, спокойствия ее, она несколько ослепляет человека, позволяя ему не замечать мучительных противоречий жизни…"
Проверьте пожалуйста!